|
|
|
|
|
K.binxetê.19.05.15.05GMT
فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم
مرشد معشوق الخزنوي
بداية ما نشر على موقع كسكسور من توضيح من الاستاذ حميد درويش غير
مقبول ولا نعتبره اعتذارا لانه ان كذب السيد دلشاد فهل يستطيع
تكذيب ما قاله على البالتوك وهو مسجل
ثانيا استغرب قيام ادارة الموقع من الاتصال بحميد فان كان من باب
الحرص لما لم يتصلوا به من قبل وقد كان ملخص ندوته الدمشقية منشورا
على اغلب المواقع احتار ماذا اقول لادارة الموقع لكنني اثق بهم
واعلم مدى حبهم واخلاصهم لشيخ الشهداء فربما كانت السهم الذي اخطأ
المقصود واعلم من اي منطلق قاموا به وهو منطلق الحرص والاخلاص
ثالثا عندما صدر توضيح من مكتب شيخ الشهداء بخصوص ما تهجم به حميد
درويش على والدنا ما كنت غافلا عن الردود لكنني كنت أظنها تكون
نقدا ذاتيا لفكر شيخ الشهداء وآرائه وفي النهاية لوما على ردنا على
حميد بالأسلوب القاسي كما لامنا الأصدقاء ولكن المفاجأة كانت أنه
لا نقد لفكر ولا لرأي وإنما جملة من السب والشتم لنا ولشيخ الشهداء
ولعائلتنا وبعض الاتهامات العارية عن الصحة من بعض أصحاب الأقلام
المسعورة من جماعة حميد الذي وصل بهم الجبن إلى أن اختفوا وراء
أسماء مستعارة ، كما انهم امتهنوا أخس الأساليب واستخدموا أقذر
المصطلحات بحق شيخ الشهداء هذا الجبل الأشم الذي لا يخدش فيه عواء
وحتى لا اطيل ابدأ بالردود التي جاءت ردا على مقالة الشيخ مراد
مؤكد انه لا قدسية لرأي ولا لفكر وبإمكان أي أحد مهما كان أن
ينتقدنا وشيخ الشهداء إذا كان لرأي ولكن القدسية كل القدسية لنا في
وجه من يحاول ان يشوهه سمعتنا أو يسب أو يشتم فليعلم وقتها أنه سوف
يلقى ردا قاسيا وإذا كان أحد يتهم ويستطيع إثباته اتهامه فلما لا
ولكن السب والشتم لمجرد السب والشتم فإنها من سوء الأخلاق وستلقى
بأسوء الردود لأن الله قد قال فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل
ما اعتدى عليكم
وقبل البدأ في الرد على المختفين كخفافيش في الظلام ، أؤكد أننا لم
نعتمد في ردنا على حميد على بعض الوشاة كما قال احدهم بل الحقيقة
ان حميد ابتدأ المعركة في جلساته كلها واخرها كان على البالتوك في
غرفة روج آفا وفي ندوته بدمشق المنشورة على موقع اعلان دمشق
للتغيير الديمقراطي ، فالعين بالعين والبادي أظلم
أما فيما يخص بالردود على تصريح الشيخ مراد فهؤلاء بالدرجة الأولى
لا يستحقون الرد
لانه من لا يعرف مقدوح فيه ويعتبر مفتري
ولكن لكي لا يقول أحد من هؤلاء الذين يعتبرون كغثاء السيل سلمت
عيني من الخدش أعلق على بعض ما قيل بإختصار
يقول أبو احمد
1- الشارع كله يعرف أن الشيخ الشهيد لم يكن من الصحابة ولم يستشهد
في بدر ولا أحد ولا جهز جيش العسرة ولا شارك في فتوحات الشام
والعراق ومصر ولم يخض أية معركة عسكرية ولا سياسية فكيف أصبح شيخ
الشهداء
اعتقد انه ولا شهيد من شهدائنا كان قد استشهد في احد ولا بدر واما
مشيخة ابينا فهو شيخ بكل جداراه ولا ينازعه فيها احد وبامكانك
السؤال من حميد درويش فهو العالم الذي استطاع ان يغيير وينتج فكر
فلا نقاش في مشيخة والدنا
اما شهادته فان نسيت نفسي ومشيت معك كما تقول فان والدي شهيد بامر
من رسول الله صلى الله عليه وسلم انت تقول ان والدي قتل من قبل
الصوفيه يعني هو شهيد راي وشهيد فكر
ووالدي قتل ظلما وهو ايضا حاز لقب الشهادة بنص الحديث
ووالدي قتل في غربة وهذه ميزة اخرى باستشهاد باحاديث الرسول
واذا ما مشيت معك لتقول ان الصوفيه قتلوه خنقا فهذه شهادة اخرى من
رسول الله فعلى كل الاصعده ايها الافاك والدنا شهيد
دعك مما نقوله هذا ما تقوله انت
كما يقول من تسمى بابي احمد أيضا
2- الشارع كله يعرف أن الشيخ الشهيد إنما وقف معارضاً للتكية
النقشبندية في بلدته عندما علم عين اليقين أن المشيخة لن تصله
أبداً
أما العلمانية فلو رجع إلى تعريف شيخ الشهداء لها والذي بث مصورا
على تلفزيون كردستان بعنوان لقاء خاص عندما تحدث عن العلمانية التي
لا تعادي الدين فحيهلا بالعلمانية وما أجملها من تهمة إننا نقول
ونعبر عن ارأنا على الملأ أيها الافاك
أما الوهابية فلو عدت إلى أطروحات شيخ الشهداء والمنشورة في خطبه
ولقاءاته التلفزيونية لعلمت أن المنهجين لا يلتقيان فلو أخذت موقف
شيخ الشهداء من المرأة والعمليات الانتحارية التي لام حميد شيخ
الشهداء عليها وموقف شيخ الشهداء من الدعاء باللغة الكردية في
الصلاة لعلمت انه لم يلتقي مع الوهابية
لقد كان شيخ الشهداء مدرسة فكرية متجددة متحررة استفادت من تجارب
الأقدمين ولم تحمل أخطاءهم وهي مدرسة السلف الصالح التي التزمت
الدليل في العبادات والتوقيفيات والتي أعطت الحرية في الحياة التي
لم ترد فيها دليل صريح صحيح
يقول المتسمي بابي احمد أيضا
4- الشارع كله يعرف أن والدكم كان نائباً لمدير مركز إحياء السنة
الذي يتزعمه المدعو حبش سيء الذكر وكان والدكم متفقاً معه بشكل
كامل بل متطابقاً معه
كنت أود من المختفي خلف الأسوار أن يجهد نفسه ويدقق على الأقل في
الاسم حتى لا يكون رده تافها فأغبى الناس مثل أسيادك يعلم أن في
دمشق مركزا اسمه مركز الدراسات الإسلامية يرأسه الدكتور حبش وفي
قامشلو مركز آخر اسمه مركز إحياء السنة للدراسات الإسلامية أسسه
ورأسه الوالد ويرأسه حاليا الشيخ محمد مراد الخزنوي ، ويعلم حميد
الذي زار المركزين انه لا علاقة للمركزين ببعضما إلا في إطار
التعاون العام أيام الوالد ، ولو كلفت نفسك بالرجوع إلى النظام
الداخلي لمركز إحياء السنة والمنشور على موقع خزنوي كوم والنظام
الداخلي لمركز حبش لعلمت الاختلاف الكلي وأبعدت نفسك هذه المتاهة
يقول أبو احمد أيضا كما اشترك الأخرى في نفس الطرح المدعو ي.س.فتحي
5- الشارع كله يعرف أن والدكم استشهد تماماً كما أعلن النظام
أقريبا جداً مما أعلنه وأن زعمكم امتلاك وثائق بعكس هذا كذب وإن
كنتم صادقين فأنتم خونة لتستركم على هذه الجريمة النكراء التي قام
بها النظام فأيهما تختار أيها الفولاذي أن تكون كذاباً أم خائناً
طبعا لا داعي لدينا أن نثبت لهذا الأحمق أين استشهد والدنا فحميد
لم يخرج عن قول النظام أبدا ، ولكن الجميع ممن اهتم بهذا الأمر
يعرف بعض الحقائق
أولا نحن في التعزية أصدرنا بيانا أن والدنا استشهد في أقبية
السلطة وكل مهتم بهذا الشأن يعلم أننا جمعنا أدلة تؤكد دعوانا وقد
لاحقت من اجله من قبل السلطات ولولا الاحترام لأبسط شروط الامانه
كنت قد صرحت عن اسم المفاوض بيني وبين ماهر الأسد عندما كنت في
الأردن ملاحقا لكن لعله إن شاء الله في المحكمة القادمة كالصاعقة
عليك وعلى أسيادك وبعد أن وصلت إلى أوربا سلمت الأدلة إلى منظمة
العفو الدولية والتي قامت بدورها مشكورة بدراسة الأدلة من الناحية
القانونية وجاهزيتها وأهليتها للتقديم للقضاء وبدورها أصدرت بيانا
مؤخرا يمكن للجميع الرجوع إليه منشور على موقع خزنوي كوم ، فدع عنك
الهم فما نحن باؤلئك الذين يفرطون بدماء شهدائهم
كما يقول أبو احمد كما اشترك معه صاحبه المدعو ي.س.فتحي
6- الشارع كله يعرف أن نضال والدكم -إذا كنتم تحسبون أن كلامه كان
نضالاً- لم يزد على بضع سنين بل أقلَّ البضع ولم يعمل شيئاً على
الإطلاق إلا أنه كما تزعمون سحب البساط من تحت أقدام حميد فهل كان
والدك يطرح نفسه بديلاً للأحزاب السياسية فأين بيانه التأسيسي وأين
نظامه الداخلي وما هي ركائزه وأهدافه
إن والدكم الشهيد كان دخيلاً على الحركة الكوردية ولم يفعل شيئاً
على الإطلاق سوى زيادة الانقسامات بين الأحزاب وتوسعة الشروخ
الموجودة وللأسف عاونه بعض زعماء الأحزاب الذين أرادوا خلق نمر من
ورق يخيفون به الأحزاب الأخرى وإلا فما معنى قول أحدهم إن من لا
يتبنى قضية الشيخ معشوق ليس كوردياً
طبعا أقول لهما أن النمر الذي صنع من ورق كما يقول سوف يأي اليوم
الذي نثبت فيه للجميع كيف الحق يعلى ولا يعلى عليه ولا يعيب والدنا
قصر عمره فالمجددون والمصلحون دائما ذوي أعمار قصيرة لكن البرهان
ماذا أنتج في هذا العمر القصير
الكل يعلم ما قدمه والدنا من انجازات يكفيه أن أتى بالسفارات
الاوربيه إلى قامشلو
يقول ابو احمدايضا
ويكفي حميد فخراً أنه كان واحداً من ثلاثة مرشحين كرد وصلوا إلى
مجلس الشعب بانتخابات شبه ديمقراطية وباسم الحركة الكردية
وبالأصوات الكردية وأراهنك أن صوت أبيك لم يكن من ضمن الأصوات التي
نالها أي من الثلاثة وكان حميد منذ أكثر من خمسين سنة بل مذ ولد
يتكلم الكردية فقل لنا بربك بأية لغة كنتم تتحدثون في بيتكم بينكم
وبين أبيكم وإخوتكم قبل تسع سنين؟
طبعا نسي أسيادك أن يخبروك أن صوت أبي كان من ضمن الأصوات ولو صدقك
حميد ولم يحرف التاريخ والوقائع فعندنا العشرات من الشهود كيف جاء
حميد عندما اصطحبه المرحوم الأستاذ كمال ومعه الأستاذ فؤاد وجاءوا
إلى تل معروف عند جدي الشيخ عزا لدين لو صدقك حميد لقال لك أن
الشيخ عزالدين اثني على الجميع ما عدا حميد ووبخه لانه كان دائما
لا احترم الأسياد ، ودعمونا ، كلفوا انفسكم وابحثوا عن التاريخ
كما قال أولئك
أنعموا على والدكم الشهيد بلقب شيخ الشهداء ولو كان في رأسكم مثقال
ذرة من عقل لما رضيتم بهذا اللقب الكاذب فأين والدكم من الشيخ سعيد
ومن القاضي محمد وسيد رضا وجميع من سبقهم وتلاهم من قادة الكرد بل
جميع شهداء كردستان من البيشمركة الأبطال الذين كانوا وما زالوا
يقدمون أرواحهم في سبيل القضية الكردية وكان أبوك يستكثر قراءة
الفاتحة عليهم أو الدعاء لهم.
كل الاحترام والتبجيل لمن خدمه أرضه وشعبه ولن أناقش هذا المصطلح
معك مصطلح شيخ الشهداء ناقشته مع أسيادك في 8-5-2006 وقد لقوا
الجواب الشافي في الاجتماع العام مع الأحزاب الكردية وسوف يبقى
شيخا للشهداء رغما عنك وعن أسيادك
كما يقول أبو احمد
إن الحركة الكردية التي ناضلت أيام الطغيان والدكتاتورية ولم
تستسلم لتهديدات السلطات التي كنتم من أشد أدواتها بفتاواكم
الباطلة فقل لي بربك على ماذا استقر أبوك في مسألة التحدث بالكردية
هل أفتى بأنه عمل مكروه أم حرام؟ وهل المنتسبون إلى الأحزاب
الكردية منافقون أم مشركون؟ وهل المطالبة بأبسط حقوق الكرد ردة أم
خروج على الإمام ؟ حرصت على ترك خط رجعة لكم ولم
وهنا يبرز تساؤل ؟ ما موقف حميد درويش من العمليات الانتحارية
الموسومة بالاستشهادية التي تعصف بارواح العراقيين اظنها لا يختلف
عن موقفه من قمع الثورة الكردية في العراق بعد اتفاق الجزائر لكن
الحقيقة هنا هو ان شيخ الشهداء لم يتكلم عن هذا الموضوع الا في
خطبته المعنونه بالشهادة والشهداء والتي جاءت بمناسبة عيد الشهداء
وهو اليوم السادس من ايار وهي اخر خطبة لشيخ الشهداء في هذا الوجود
والذي لم يلتقي بعدها بحميد وغاب شيخ الشهداء عنا بل بالاحرى ان
شيخ الشهداء لم يلتقي منذ وقت طويل قبل ذلك التاريخ بحميد لان حميد
علم ان مواقف شيخ الشهداء غير مواقفه ولذلك تجنب لقاءه ،
وبالنسبة لما قاله في دمشق فقد غير حميد في كثير من الامور اولها
ادعائه بالاجتماع مع الوالد قبيل اختطافه بيومين وهذا عار عن الصحة
لان الوالد كان في الاسبوع الذي قبل اسبوع الاختطاف كان في دمشق
طيلة الاسبوع وعاد الى قامشلو لالقاء خطبة الجمعة وبقي نهارها
ونهار السبت في قامشلو لم يلتقي خلالها بحميد واثبات ذلك سهل جدا
بالرجوع الى برنامج شيخ الشهداء في ذلك اليومين وبشهادة من رافقوه
، هذا من ناحيه من ناحية ثانيه لم يتورع حميد عن الادعاء حتى ادعى
ان الوالد بعد الاجتماع به سافر الى حلب والتقى باحد اصدقائه وهذا
كذب وتزوير فالوالد لم يمكث بحلب وانما مر فيها كعابر سبيل كنقطة
مرور الى دمشق والا فليق لي حميد اذا كان الوالد خرج من قامشلو يوم
السبت مساءا وكان صباح الاحد بدمشق ليختطف في صباح الاثنين فكيف
التقى من ادعاه حميد حتى يفصح شيخ الشهداء عن حقد حميد له
الامر الاخر وهو لوم حميد للشيخ الشهيد على افكاره ورؤيته واعتذار
الشيخ له والتعهد عن عدم العمل السياسي ، وهنا ابحث في كل قواميس
اللغات لانعت هذا الرجل به اجد كل المصطلحات قليلة عليه فمن حميد
حتى يعتذر الشيخ له ومن هو حتى يتعهد الشيخ له بعدم مواصلة العمل
السياسي ثم حميد يعلم ان الشيخ يوما ما لم يجتمع به على انفراد بل
دائما بحضور اخرين هل يستطيع حميد اثباث ذلك ثم بماذا يفسر حميد
عمل الشيخ بوقف مظاهرة جوان كرد حتى يعود من دمشق ليشارك في
المظاهرة وهذا معلوم للجميع بعد ان اخذ عهدا امام حميد ان يبتعد عن
السياسة اللهم اهدي قومي فانهم لا يعلمون
صحيح ان حميد لام الشيخ على افكاره وانا شاهد عليها ولكنها اولا لم
تكن بيومين قبيل اختطافه بل كانت قبلها بوقت طويل ولام الشيخ على
افكاره عندما طالبه الشيخ بالعمل وعدم الاكتفاء بالركون خلف
الطاولة وطالبه بان يلتصق بشارعه عندها لام حميد الشيخ على هذه
الافكار واتهمه بقربه من تنظمات اخرى ووقتها ضحك الشيخ وقال له انت
حر لكن التاريخ وحده هو الذي يحكم فمن اين اختلق حميد ذاك الحوار
بالنسبة للشتم والسب الرخيص الذي وجه لوالدنا ولاخي الشيخ مراد ولي
اصفح عنه الان واترفع عن الرد عليه واتركه لضمير حميد من باب وان
تعفوا وتصفحوا ونتنظر حميد ماذا يقول اللهم اهدي قومي فانهم لا
يعلمون
واذا ما اصر حميد على استمرار هذه الحملة فانني اعد القراء بتاريخ
العلاقة مع حميد وشيخ الشهداء وعائلة الخزنوي ليعرف الجميع من هو
حميد
|
|
|
