للمعرفة القبلة وأوقات الصلاة

النص الكامل للمحكمة الدولية..جريمة الحريري إرهابية والرئيس مسؤول جنائياً عن ارتكاب مرؤوسيه

.

مقالات وكتابات الأستاذ باور وتي لعام 2008

kbe-21.01.08.10.25.EU

نحو رؤية عربية جديدة للقضية الكردية

يحكى أن كرديا و عربيا تصاحبا في طريق جمعتهما و بعد فترة من المسير لقيا راعيا كرديا على تخوم احد الجبال يغني أغنية حزينة فإذا بعين الكردي تدمع , فسأله العربي عما يبكيه , فترجم له صاحبه كلمات الأغنية التي أبكته قائلا : إن الراعي يغني ( كان هناك طائر مغرد طار إلى الجبال بعيدا و لم يعد ) , فضحك العربي متهكما و قال : و ما الذي يبكي في هذه الكلمات ؟؟؟

عندها رد صاحبه الكردي قائلا : آخ آخ .. يا أخي لو تسمعها بالكردي !!!!

حكاية طريفة و ساخرة و لكنها ربما تعبر بعض الشيء عن معاناة حقيقية و إشكالية لا تزال قائمة في عدم قدرة المثقفين الأكراد و العرب على إيجاد المفتاح لفك رموز و طلاسم فهمهم للآخر.

فقد يتساءل الكردي كثيرا عن السر الحقيقي في العداء و الحقد الذي دائما يقابله من المثقف و الإعلام العربي بمعظمه عندما يأتي ذكر الكرد أينما كانوا لدرجة المقايضة على الكثير من الإيديولوجيات التي حكمت العقل العربي منذ عهد النكبة ( و منها الصهيونية و الامبريالية و غيرها ) و نفخ في بوقها على مر الأجيال و لحد الآن , نقول مقايضتها باستعداء و اضطهاد و إنكار كل ما يتعلق بالكردي كيانا و هوية و ثقافة بالرغم من أن الشعب الكردي لم تكن له حتى سابقة صغيرة فيما يتعلق بإلحاق الأذى بالشعب العربي و طموحاته و حتى القومية منها بل العكس صحيح و التاريخ شاهد .
فقد يتساءل الكردي عن السبب في تسامح العربي مع التركي الذي اغتصب أرضه و استعمره لأربعة قرون كاملة بينما لا يزال يشكك حتى بإسلام الكردي حفيد صلاح الدين الأيوبي محرر القدس و جامع شمل شتات العرب !! و عن صداقاته الحميمة مع الفرنسيين و الانكليز الذين احتلوا أراضيه و التبرع لحدائق الحيوان في بلاد الفرنجة و ينكر على الكردي صرخة ألم متهما إياه بالنعوت العربية التخوينية ( طقم يقال على بعضه) .

و هو سؤال يجب على العربي الإجابة عليه حتى يتحرر هو( قبل غيره ) من فوبيا المؤامرات المزعومة و المزروعة تاريخيا في العقلية الشوفينية المريضة المسيطرة على أدوات الثقافة العربية التي وصلت إلى درجة الترهل لعدم قدرتها على التخلص من هذا الموروث أبا عن جد .

إن انعدام التفكير العلماني و الديمقراطي و قبول الآخر و تغليب روحية الانعزال و لهجة الخطاب الخشبي الموتور يدفعان بهذه الثقافة الضحلة إلى الاصطدام بقطار الحداثة العالمية التي نحن جزء منها شئنا أم أبينا و هذا الكلام ينطبق أيضا على المثقف الكردي التي لا تزال لغته بعيدة عن مستوى التقبل و الإدراك لثقافة الآخر وان تغيير هذا الخطاب بات ضروريا حتى لا نبدأ مما انتهى إليه الآخرون كما قال نزار أغري فنحن الكرد أيضا غير بعيدون عن سطوة الايدولوجيا التي غزتنا رغم حاجتنا الماسة للتأقلم مع محيطنا و محاولة فهمه و إفهامه و العزلة القومية التي فرضتها السياسات الخاطئة تعززت بخطأ انجرافنا نحو التعصب و هو ما يراه جاد الكريم جباعي حينما يقول و يعترف ( العرب متأخرون كثيرا و الكورد أكثر تأخرا ) و ( التعصب القومي العربي مرض القومية العربية و التعصب الكردي اشد وبالا لأنه رد فعل على الأول و رد الفعل أسوء أشكال اللاعقلانية ) و هو كلام فيه الكثير من الصحة و الحقيقية إذا ما أدركنا الي أين يتجه بنا هذا الطريق الذي دُفعنا إليه .

و لكننا نعترف أيضا بل و نأمل حقا أن ثمة إشعاع ما بدأ يظهر في هذا النفق المعتم و أن هناك محاولات جادة للتخلص من هذه الأثواب البالية التي لفتنا بأدرانها لعقود طويلة و ذلك بأقلام جددت روحيتها و بدأت مرحلة الدخول في وضع العقلانية قبل الأطر و الاعتراف بأخطاء المرحلة و تجسيد ذلك بالتقرب من الآخر ( كرديا كان أم عربيا ) و هذه الأقلام القليلة المتزايدة كل يوم هي شموع حقيقية في زمن انقطاع الكهرباء و يحاربون بأدوات قد تبدو بدائية وذات مسيرة بطيئة و لكن بثقة في محاولاتها الجادة لفهم قضية الشعب الكردي لأنها تدرك حقيقة واحدة و هي أنها بذلك تؤسس لنهضة ثقافية عربية جديدة و بذلك لا يسعنا إلا قول ما قاله الراحل سعد الله ونوس ( إننا محكومون بالأمل ) في مزارع اليأس المنتشرة كما مزارع الأفيون.

ابراهيم خليل
17\1\2008
 

أفضل طريقة لفتح الحجب في سوريا 

إن أرتم التعرف على جزء من معاناة الشعب الكردي في سوريا ما عليكم إلا الضغط على هذه العارضة

تعرفوا على أعداد وحجم معاناة من جردت السلطات السورية جنسياتهم منذ تاريخ 05.10.1962